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第二十五讲（第3页）

那么什么是现前一念心性？就是一个不变、一个随缘，就是一个体用的相互关系。

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这一科佛陀会把心性的不变之体跟它随缘的作用作一个详细的说明，因为阿难尊者的问题就在这里，他搞不清楚什么是不变、什么是随缘。

其实，不变中有随缘，随缘中有不变。

也就是说，我们这一念心有两部分：第一个是变化的，变来变去的。

你看我们前生跟今生不一样，今生跟来生不一样，它是会变的。

第二个，就是它永远不变。

你不管怎么弄，它不变的。

在安住真如本性的时候，你要把这个变跟不变的道理详细地弄清楚，才能够产生微密的观照。

所以这一段正是阿难尊者提出的疑惑。

这一大科以下，佛陀就把这个变跟不变的道理——什么是变的、什么是不变的，详细地加以说明，叫“如来细释”

——如来详细地解释。

了解阿难尊者的疑惑，我们就知道佛陀以下回答的重点在哪里。

寅二、如来细释分三：卯一、诃诫许宣；卯二、合明二妄；卯三、显示归真

这当中有三段：第一个，诃诫许宣；第二个，合明二妄；第三个，显示归真。

卯一、诃诫许宣分二：辰一、经家叙意；辰二、如来诫许

我们看第一段，卯一、诃诫许宣。

这一段，如来先用诃责的口吻来告诫阿难尊者，希望他能够产生一个观照的力量；然后如来以慈悲心来宣说不变跟随缘这两种道理。

这地方有两段：第一个，经家叙意；第二个，如来诫许。

我们先看“经家叙意”

。

看经文：

尔时世尊，怜愍阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼诸三摩提妙修行路。

这一段是结集经典的人来叙说法会当时的情况，不是佛陀的开示。

阿难尊者启请以后，这个时候世尊的内心生起了一念怜愍的心，怜愍阿难跟法会当中这些有学之众——他们心中感到迷闷，悲伤流泪，所以内心当中将欲开演这个大陀罗尼的法门。

这个“大陀罗尼”

就是法界总相的自体，以本经来说就是我们众生本具的现前一念心性。

依止现前一念心性为根本而称性起修，来修习整个大乘的三摩地。

三摩地就是大乘止观，就是二十五圆通。

而能够成就五十五位的菩萨阶位，这就叫妙修行路。

陀罗尼是整个修学的根本，所有的功德都是从陀罗尼开展出来的。

大乘的陀罗尼有两种：一个是有相的陀罗尼，一个是无相的陀罗尼。

比如说我们讲大悲咒、楞严咒、十小咒，这个叫作有相的，它是有声音来做代表的、有相的陀罗尼。

第二个是无相的陀罗尼，就是本经说的大佛顶性，就是我们的现前一念心性。

佛陀这个时候想要开显以我们一念心性而称性起修的整个菩萨道，所以叫作“大陀罗尼”

。

这一段是“经家叙意”

。

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