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第二十五讲（第4页）

辰二、如来诫许

我们看第二段，如来诫许。

这个时候，如来一方面告诫阿难尊者，一方面来允许阿难尊者的启请。

我们看经文：

告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他微密观照心犹未了。

汝今谛听！

吾当为汝分别开示，亦令将来诸有漏者获菩提果。

佛陀在讲正式的法义之前有一段告诫的话。

佛陀告诉阿难尊者说：你无始劫来只是一向地强记，靠着你强大的记忆力。

因为阿难尊者他有闻持陀罗尼，所以我们说“佛法如大海，流入阿难心”

。

阿难尊者一旦听闻佛法，他永远不会忘记，他有强大的记忆力；而且阿难尊者欢喜听闻佛法，增长多闻。

增长多闻，当然会产生很多很多的知识。

但是阿难尊者在听闻佛法以后，心中不能产生一种微密的观照，不能产生大乘奢摩他的止跟大乘的观。

我们前面讲到，这一部经其实就是讲到菩萨的心怎么安住——菩萨云何应住；第二个，云何降伏其心。

这个安住就是一个止，你的心要安住在哪里；第二个就是空假中的三观。

阿难尊者虽然强记多闻，但是对于大乘的止观，这个时候心中还不能完全理解。

所以这一段是如来的一个“告诫”

。

这以下“允许”

：所以你应该好好地摄耳来听法，我当为汝阿难尊者加以详细开示，也希望能够令将来的有学之人成就大乘的菩提之果。

这一段等于是佛陀在讲之前告诫我们：以下的经文，你把它了解以后，一定要用这个道理来观照自己的身心世界。

这以下讲了很多的譬喻，都是用来观照的。

其实我们看学术界跟宗教界是不一样的。

你看学术界，它是在分别一些名相，了解很多的知识，但是它不认为这个知识跟你的生命有关系，它认为这只是一个知识。

而佛法是把这个知识转成一个观念，变成一个你生命的观念，变成你的一个思想。

所以，宗教是把知识跟你的思想结合起来，变成你一种生命的力量；学术界它不一定，它可以把这个知识讲出来，但是它的想法还是它的想法。

两者是完全不同。

所以，这个地方等于是佛陀要我们依教起观，要把你所明白的道理，会归到你的身心世界。

是这个意思。

卯二、合明二妄分二：辰一、直示二妄；辰二、进退合明

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好，我们看卯二，合明二妄。

这一段就是来说明两种的妄见：一个是同分妄见，一个是别业妄见，讲到两种妄见。

这当中有两段：第一段，直示二妄；第二个，进退合明。

辰一、直示二妄巳一、总标；巳二、别释

我们先看“直示二妄”

，佛陀先直接地来开显这两种妄见。

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