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第二十五讲（第5页）

这当中有两段：第一个，总标；第二个，别释。

巳一、总标

看总标。

阿难！

一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处生，当业轮转。

云何二见？一者众生别业妄见；二者众生同分妄见。

我先把这一段的大意讲一下。

佛陀在讲这一念心性的时候是分成两部分的：一个是体，一个是用。

“体”

，我们讲过，是不变的部分。

那么“用”

呢，我们这一念心性一动的时候，它会受你业力的影响，受你烦恼的影响，所以这个“用”

，它就是会有变化。

有变化就有差别，你的用跟我的用就不一样，就有所不同了。

有所不同就产生了所谓的“妄见”

的问题。

我们看。

佛陀说：阿难啊！

一切的众生……这个“众生”

，从当机来说是六道的众生，但是蕅益大师说，从广义来说这个地方也包括了九法界众生。

我们姑且以当机来说。

一切六道的众生，之所以会轮回于整个世间——这个“世”

指的是一个时间相，“间”

是空间相。

我们这一念心性，本来是越时空的，竖穷三际、横遍十方，但是我们现在的生命体是有时间相的。

你看，你会出生，会死亡。

你生在台湾，你就不可能同时到美国去。

我们这个生命体从一念心性而变成一个受时空限制的个体，那是怎么来的呢？由两种颠倒分别见妄，主要是有两种的颠倒之心而产生了两种的妄见。

这个颠倒的意思，就是一种错误的认知。

比如说，它是白的，你把它说成黑的，那这就颠倒了；它本来是没有，你把它当作有，这个也是颠倒，错误的认识。

那么由错误的认知，就产生两种妄见

这两种妄见是怎么来的呢？“当处生，当业轮转。”

这两句话非常重要！

后面的经文都是在明这两句话。

我们解释一下。

从本体来说，我们众生跟诸佛是没有差别的，十法界同一念心性，清净本然、周遍法界。

但是我们这一念心，在清净当中我们众生会产生什么？产生一念的妄动。

那么从一念心开始，真如不守自性、妄动的时候，这个生命就产生差别了，因为每一个人动的方向不同。

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