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第六十讲（第8页）

所以蕅益大师说，在这段经文，佛陀其实就在虚妄的根尘之中点出不生不灭的本性，以为修行的真因。

你要会体会的话，其实到这个地方你就知道，六根什么情况是生灭，什么情况是不生灭，你应该可以知道的。

癸三、会通结示分二：子一、明迷故常即无常；子二、明悟故无常即常

我们看癸三的“会通结示”

，把前面这个六根是生灭跟不生灭的道理、是常还是无常的道理作一个总结。

当中有两个：第一个，明迷故常即无常；第二个，明悟故无常即常。

所以你看六根，它又是常又是无常。

那么这个常跟无常是怎么判断呢？

子一、明迷故常即无常

看第一段。

假设你是迷真起妄、向外攀缘，它全体变成无常。

看经文：

【图三】

以诸众生，从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常。

不循所常，逐诸生灭，由是生生杂染流转。

这个地方讲到六根的生灭相。

说我们一般的众生，从无始劫来，六根习惯“循诸色声”

，去追求、去顺从外在的声音跟声尘，乃至于色声香味触法，说是念念地分别，心随境转，所以“逐念流转”

，随顺我们这个攀缘的念头而被外物所转。

“曾不开悟性净妙常”

，从来也没有真正地开悟，没有回光返照六根当中那个常住的本性。

“不循所常，逐诸生灭。”

因为我们不去随顺于回光返照六根当中常住的根性，而去追逐外在生灭的六尘，而造作了生死业力，由此而生生世世在六道的杂染法中流转不停。

所以六根，当它跟六尘在一起的时候，它全体变成生灭相。

这是第一个，六根的第一个状态。

子二、明悟故无常即常

第二个，六根它本身又是一个不生灭，“明悟故无常即常”

。

当六根回光返照的时候，它就从生灭的法中而变成了不生灭。

看经文：

【图四】

若弃生灭，守于真常。

常光现前，根尘识心应时销落。

想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明。

云何不成无上知觉？

那么，假设我们修楞严王三昧的时候，就在六根门头当中，“若弃生灭，守于真常”

。

这个地方也是被蕅益大师点出修行的下手处，就是在六根当中舍弃外在生灭的六尘，不要去追求六尘。

那么干什么呢？你去观照你六根当中那个真实的根性，那个不生不灭的根性，守住真实的根性：“若弃生灭，守于真常。”

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