此诸金刚菩萨藏王，精心阴彼神识，是人应时，心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。
假设这个人对于菩提心生起决定的胜解，这个人对大乘经典有深入的理解，对第一义谛有坚定的胜解，生起了菩提心跟大乘的空正见，能够正念真如，在持咒当中又生起理观。
这时候金刚藏王菩萨「精心阴彼神识」，“精心”
指菩萨依止这一念的如来藏心，“阴”
，暗中很快的来启这个人的心识。
菩萨能够在真如的心性当中，来启持咒之人。
这个能够有什么好处呢？能够记忆自己过去八万四千恒河沙大劫当中，所生的种种善恶的事情，内心都能够周遍了知，而没任何的疑惑（产生了宿命通）。
其实这个地方就等于是开显了菩萨的五种神通。
蕅益大师说：他这种神通不是自力开的，是菩萨帮他开的。
菩萨就怎么能够帮我们开显神通呢？蕅益大师说：「以心印心」。
金刚藏王菩萨安住如来藏妙真如性，持咒之人他在持咒过程当中也是正念真如，也是一念不生，念念之间也是随顺如来藏妙真如性。
所以他就能够以金刚藏王那种不可思议的加持力来感应道交，加持持咒之人，使令他快的成就神通，就是「以心印心」的道理。
你看我们平常要得佛菩萨加持很困难，为什么？因为佛菩萨安住在真如本性，我们安住在妄想，这两个磁场不一样，不是说他不加持我们。
诸佛菩萨对众生都有愿要加持众生，问题是我们的心没办法顺从诸佛菩萨的心，他加持我们加持不进来、加持不进来，问题在这个地方。
持咒之人念念之间能够生起理观，他就能够得到金刚藏王菩萨「精心阴彼神识」。
依止一念清净心，冥冥当中来开显我们的神通的善根。
我们学习大乘佛法我们觉，我想我们一个大乘的修行者跟小乘人是不太一样的，小乘人的心胸是狭隘的，他是观自己的身心世界，对诸佛菩萨有什么功德，他一概没有兴趣，也不想去了解。
大乘佛法的心是缘十法界的，特别是佛法界的功德，大乘佛法要有一定的信仰。
在《八十八佛》说：「深信诸佛皆充满」。
你一个大乘的修行者，你要相信诸佛菩萨永远没有灭度。
佛菩萨因地的时候都愿「众生无边誓愿度」，怎么成就以后灭度了呢？我们在法界当中，佛菩萨有很多磁场在加持我们，阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，他们的愿力是遍整个法界。
问题是我们自己要准备好，你只要把你的心调整在如来藏妙真如性，诸佛菩萨的加持自然就进来，就好像月亮它本身很想要照亮我们，但是你这个水要把它弄得平静，是这个意思，这就是金刚藏王菩萨对我们的加持。
卯三、不堕恶道
【图三】
一个受持『楞严神咒』的人，在他未来的生命当中，就不再堕落三恶道中。
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标时至果
从第一劫，乃至后身。
第一劫指的是什么呢？这段经文是顺前面的菩提心受持『楞严神咒』，从前面的经文而来的。
这个人他已经产生决定的菩提心，而且俱足大乘的空正见，念念之间能够正念真如，能够顺从本性，而来受持『楞严神咒』。
从他开始受持『楞严神咒』当下的色身开始，到他成佛前的最后一生。
这叫「从第一劫，乃至后身」。
不生神鬼
生生不生药叉、罗刹、及富单那，迦咤富单那、鸠盘茶、毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。
他生生世世只要能够俱足菩提心而回光返照，正念真如，来受持『楞严神咒』，他不生药叉（捷疾鬼，飞行度很快的一种鬼）、罗刹（也是度很快，不过药叉偏重在男众的鬼，罗刹是女众的鬼。
这两个都是吃人血肉的鬼）、富单那（臭恶之鬼，身上特别的臭恶，他会引起一个人身上的热病）、迦咤富单那（“迦咤”
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