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第一零五讲（第3页）

这地方是把依止淫欲所带动的惑业苦，这以下把来生的结果明出来。

别明

如人以手自相摩触，暖相现前。

二习相然，故有铁床，铜柱诸事。

佛陀先讲出一个譬如，说：为什么男女身体的接触，怎么就产生火呢？比方你用两只手，左右的互相磨触，时间久了以后，你就会产生温暖的相状，这温暖的相状正是一种火的前兆。

合法：二习相然；“二习”

指的是两种烦恼，一个是烦恼的现行，一个是烦恼的种子。

现行跟烦恼这两个互相的作用，就像火互相燃烧一样，我燃烧你，你燃烧我，彼此互相的增上。

所以到了来生（以下的果报是讲正式的异熟果，来生的铁床，铜柱诸事）。

我们一个人经常造邪淫的罪业，他的果报是铜柱地狱。

圆瑛老和尚说：这铁床铜柱是同一个地狱里面的两个工具。

说我们一个人造邪淫重的人，临命终的时候是投生在铜柱，铜柱就像须弥山一样的大，非常炎热的铜柱的山顶，山的下面有一个铁床，铁床的下面有热火在燃烧。

他到铜柱的上面以后，看到了这个山下的铁床，有端正男女身相，他就动起了爱取的烦恼，他就往山下跑，跑到铁床的时候，他就被大火所烧，这个就是铁床铜柱诸事。

铁床铜柱的来源，是来自于他前身的烦恼造罪业，所累积的痛苦的果报。

假设他在临终之前没有忏悔，他来生就出现了铁床铜柱这种痛苦诸事。

到这个地方是把惑业苦加以说明，这以下佛陀对我们的劝勉。

劝诫

是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。

菩萨见欲，如避火坑。

一切十方如来他深深的了知因果的道理，他以智慧眼来观察男女的行淫就像欲火，淫欲会产生烦恼火，乃至于产生罪业之火，最后产生果报之火，「积淫成火」，淫欲是带动火，它的本质是火。

所以菩萨见到“欲”

，这个“欲”

值得我们注意，菩萨是不会造邪淫的，他这个地方是种邪淫的念头。

身为一个菩萨，在心中现这个淫欲的念头在活动的时候，他要怎么转想呢？就像一个人走路要避开火坑，你掉到火里面去，你就被火所烧，菩萨对淫欲的念头是生厌离想，把它当火坑一样的厌离。

在整个地狱的十种烦恼因当中，淫欲是列为第一个，有两个理由：一、它是生死的根本，二、是万恶之。

所以把它列作第一个。

二、贪习

其实淫欲也是贪，因为淫欲的势力特别强大，所以把它单独的标出来。

“贪”

是对三界的果报产生染着，因为染着产生痛苦，「染着为性，痛苦为业」。

“贪”

当中其实它所贪着的当然很多，除了男女的色身以外，都是属于贪所收摄。

这个地方从经文上看，它所偏重的是贪求财物跟贪求名声这两部份。

总标

二者贪习交计，于相吸，吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽。

贪烦恼活动相貌：贪习交计，“贪”

是现行，“习”

是种子；现行跟种子互相的作用而产生一种“计”

；“计”

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