总标
三者慢习交陵，于相恃，驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水。
造业相状：“慢”
它的特色也是一种水，不过它这个水跟贪的水不太一样，前面那个水是寒冰之水，这个水是污秽的水。
「慢习交陵」高慢的现行跟种子，彼此交互的作用，而产生一个“陵”
；“陵”
就是解释烦恼的相貌，就是越。
我们总会觉得自己是高高在上越别人，我们总是觉得全世界没有一个人比得上自己，不知不觉中把自己抬高，因为这样一种越的心态，就造业了，「于相恃，驰流不息」。
为什么会去高慢呢？因为心中有所自恃。
可能是自己财富很多，或者自己是很尊贵的出身，或者具足多闻的智慧等等，有所自恃。
有所仗势的时候，自恃就会变成一个山，我慢高山，就在平等的心中产生一个高山，高山当中又有慢的水往下流。
当然山中的水就奔驰，度非常的快。
水从上往下流，就比喻我们在造业，由仗势的高山，而产生一种躁动不安奔驰的水流，这是它的造业相状。
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苦果：如是故有腾逸奔波，积波为水。
高山当中有水奔驰下来，腾跃放逸种种奔驰的波浪，在心中就把这波浪产生一种水，当然这个水是污秽的水，是种毒害的水，这时候在心中已经是预先的出现。
别明
如人口舌自相绵味，因而水。
二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞诸事。
来生的果报：高慢怎么就有水呢？比方一个人，他的舌头自己去顶住自己的上颚。
高慢的人他心就是高举，就像一个人舌头一高举以后，顶住上颚就把水创造出来，这比喻我们今生不断生起高举的烦恼跟业力，来生就会「二习相鼓」，烦恼的现行跟种子互相的鼓动，死了以后就会有血河地狱。
血河地狱是怎么回事呢？地狱的两边是高山，你人一走进去以后，两个高山突然间相合，就把这个人的色身夹成血肉模糊的血水，血水多了以后血流成河。
比喻说，很多人在那个地方万死万生，被两山所夹所造成的血河。
灰河地狱是指罪人，他投生在很高温的沸腾的灰黑之水，水是灰黑色的，罪人到了沸腾灰黑之水以后，脓血流出，痛苦乱撞，这就是平常念念起高慢心，就把沸腾的灰水给成就了。
热沙、毒海，圆瑛老和尚说：这两个是合起来，就是黑沙地狱。
在热毒的海当中，罪人投生到又热又毒的海当中非常痛苦。
非常痛苦怎么办呢？他就往岸边游，游到岸边的时候他以为可以休息了，其实岸边的沙是烧红的热沙，所以他到岸边的时候也是烧得皮破彻骨，这是热沙毒海地狱，叫做黑沙地狱。
「融铜灌吞诸事」。
乃至于用高温熔化的铜汁来灌他的口，有这样子痛苦的事情出现，这个都是在因地起高慢心，而没有如法的忏悔对治，念念的累积所造成的「异熟果」。
劝诫
是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。
菩萨见慢，如避巨溺。
十方一切如来以他的智慧眼，来观察我慢之心，就像饮痴水；痴水是古代印度一种毒水，你喝下去以后，突然间就变成愚痴失去理智，叫痴水。
比喻我们生起高慢心以后，我们就忘失自己的定位，也见不到自己的过失。
菩萨见到心中生起高慢，赶快生怖畏想、厌离想，就像远离沉溺在一个非常炎热，充满毒害的大海当中一样，要赶快出离。
高慢心在《唯识学》上说：人生起高慢最大的问题，就是不见己过。
我们一个人起高慢心以后，我们看不到自己的过失。
我讲一个历史的故事，大家体会、体会。
故事讲到淮南王的叛乱，这是汉文帝时代的一个最大的诸侯王的叛乱。
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