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祖师的正念是根本没有烦恼，这根本做不到。
这一段圆瑛老和尚的开示是说：从有因无缘当中做到苦果不成，而成就带业往生。
这观念很重要。
这一段讲到十种烦恼，蕅益大师说：虽然烦恼有很多，但这十种已经完全收摄了，佛陀的智慧把它收归成十种的烦恼。
辛二、明六报
【图一】
前面是讲恶因，这地方偏重在苦果。
总标六报
云何六报？阿难！
一切众生六识造业，所招恶报从六根出。
什么叫六报呢？为什么这些果报汇归成六种呢？佛陀说：我们众生在因地的时候，是根据六根接触六尘而引生六识，六尘的情识来造业，在果地上招感这个恶报，是从六根的感受来受报。
意思是说，根尘识，它的因果又不太一样。
造因的时候是由“识”
来引导，就是你的名言分别、你的想象，但得果报的时候是由“根”
，就是“受”
。
你看《唯识学》它讲：想蕴是决定你的因地，你遇到事情的时候你是怎么想，你安立的是什么样的名言分别；比方你今天看到佛像，你安立这佛像是功德相，你就造一个善业，你就会去礼拜、赞叹、供养等等。
我们因地的时候是依止“想”
来造业，果报的时候是根据根的“受”
，感受，就是种直觉。
从《唯识》的角度来说，我们造业你有选择权，你可以选择造跟不造；受果报的时候，因为它是“根”
，你没有选择权。
你说：我不想受！
没办法，受果报只有认命，但是你造因的时候，你可以选择，你要造不造。
其实我们修行，我们每一个人的生命都有受果报跟因地，修行主要是注意那个因地，因为那个“果”
现前，你根本一点办法都没有，你没有选择权，那完全是一种感受。
这地方是一个总标，把因跟果的造作过程说出来。
第二段的别示，它有六种情况，先看见报：
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一、见报
“见报”
意思是说，我们在造业的时候，当然是六根接触六尘产生六识，这地方是讲，眼根当中的眼识，“见”
的功能来造业。
也就是说，你造业当中，它的一个启动的动机是从眼睛开始，你眼睛先看到这个东西，生起贪爱、生起瞋恚，然后再造业。
你因地是以眼根为主，所以你得果报的时候，你的果报也是从眼根来开始受报。
我们造业就像有一个开关一样，先有个开关打开了，它那个烦恼跟罪业才会整个动出来。
也就是说，当我们因地的时候，我们习惯性是从眼睛先看到东西，然后再去造罪的，未来得果报的时候，也是从眼根开始受报。
临终见坠
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