当然这地方不但是他观想，也包括他的禅定转深。
前面的无量净天只是正报的身心感受到无边的轻安寂静之乐，而且他同时可以感受到，这依报的环境也在释放一种寂静之乐，身心世界一切圆净。
这时候他是净德成就，这种寂静清净之德已经是内外成就了。
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这时候他的内心是一个什么相貌呢？胜托现前，归寂灭乐。
“托”
寄托。
他就把这种殊胜的寂灭乐当作他身心世界的一个最终的寄托。
也就是说，他把它当作他生命当中最圆满的寄托处，他认为这就是所作皆办了，这就是胜托现前，归寂灭乐，名遍净天。
前面的无量净天是身心世界的寂乐，这是依正二报的寂乐；不但是身心，包括外在的世界也充满了寂乐。
安稳妙乐
阿难！
此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐。
虽非正得真三摩地，安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。
三禅三天这种殊胜的身心，它的特点具大随顺；“随顺”
自在的意思。
他能够随心自在的受用身心安稳的无量乐。
他身心一方面没有喜悦之心的干扰，当然也没有欲界欲望的干扰，又没有二禅喜心的干扰，所以他非常安稳，而且他的身心世界不断的释放这种寂静的安乐让他受用。
他虽然不是真实的出世的真如三昧，但是在一念的安稳心中，欢喜毕具。
三禅叫「离喜妙乐地」，离开喜心的扰动而产生寂静的安乐。
我们可以这样讲，二禅有喜有乐，二禅叫做「定生喜乐地」，但是乐不明显，因为他乐受到喜心的干扰，所以寂静之乐不明显，到三禅的时候他把喜心调伏了，乐心现前。
三禅有五支的功德：一、「舍」，舍心，离喜不悔，远离喜悦之心他不后悔，因为他感受到后面有更殊胜的功德。
二、「念」，念念之间爱着这寂静的乐受，他心中对乐受有所贪着，有念心所。
三、「慧」，他有善巧的智慧，能够不断的调适自己，让这种寂静之乐不断的增长广大，从他正报的身心，扩展到依报的环境，他有慧心所。
四、「乐」，寂静之乐。
五、「一心」。
三禅的快乐在经典上说，是有为快乐中是最为快乐的，因为四禅他就没有所谓的快乐这件事情，是完全舍受。
世间的快乐感受当中，三禅的快乐是最为殊胜而且最为周遍，不像我们世间的欲望，身心世界的快乐是局部的，他这个快乐是遍满整个身心，遍满整个依报环境，叫欢喜毕具，欢喜是完全的具足，这叫三禅。
因为三禅的问题点他还有出入息，他还有呼吸，风吹三禅，大三灾当中还招感风灾。
癸四、明四禅（分二：子一、名凡夫四天。
子二、明不还五天）四禅总共有九天，九天当中前面的四天是凡夫外道所居住的，后面的五天，叫五不还天，是三果圣人所居住的。
分两段：一、名凡夫四天。
二、明不还五天。
子一、名凡夫四天
【图三】
福生天
阿难！
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