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第六讲(第2页)

那结果是不一样的。

辛二、劝修直道

好,我们看第二段,劝修直道。

前面讲真心,这个地方讲要怎么样修这个道。

看经文:

【第六讲图,评论区查收】

汝今欲研无上菩提真明性,应当直心酬我所问。

十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。

心言直故,如是乃至终始地位,中间永无诸委曲相。

先我们看第一段,叫随顺直心。

佛陀告诉阿难尊者说,你今天问我一个问题,说怎么样成就无上菩提。

那么你今天所追求的目标,是一个成佛的目标。

这个成佛目标——这样的一个结果一定有它的因地。

它的因地是什么呢?就是“真明性”

,你必须要真正地去了解我们内在的清净本性。

如果阿难尊者你今天问我说,怎么样能够生天,怎么样创造来生的安乐果报,那我就不会跟你讲那么深入的东西了。

既然你今天要问的是一个无上菩提,所以你就必须要了解,这个无上菩提是有一个真实的因地的,就是你要能够找到你的清净本性。

基于这样一个成佛的一大事因缘,你现在要好好地以正直的心来酬答我的问题。

就是,我问你什么,你就直接回答,不要弯弯曲曲,不要有太多的想法,根据事实直接回答就好了。

这个叫作直心来酬答我的问题。

为什么要用直心呢?佛陀讲出一个道理说,这个直心是成佛之道。

“十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。”

十方如来,都是修学佛道当中已经成就圆满果报的佛陀。

他们之所以能够成佛,其实都是依止同一个道路而成就的,依止一个道路,出离分段、变易两种生死,成就佛道。

什么道路?都是依止直心。

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这个地方的直心,蕅益大师的意思就是“正念真如”

从你的真如本性动出来的,叫直心;从外境刺激你而产生的想法,这个就叫作妄想。

所以它这个地方的判定很简单:从你真如的本性,直下动出来的这叫直心,外境产生的叫妄想。

十方诸佛在修学圣道的时候,没有一个例外,都是同一道故,都是依止直心才能够成佛的。

也就是说,心直跟言直——内心能够正直,言语也能够正直。

这样,从最初的心到最后的成佛,这整个成佛之道的过程,中间都不能够有弯曲的相貌。

什么叫弯曲呢?就是你的心攀缘外境,产生很多很多生灭的妄想,这个就是弯曲之相。

后面会讲到,一个人为什么会在修学过程当中产生极大的烦恼而退堕?一个人在修学过程当中为什么会着魔,成就五阴魔境?只有一个原因,就是他的妄想活动,他的心开始攀缘外境,所以他产生极大的烦恼,产生很大的魔障,把他前面修习的功德完全破坏掉了。

也就是说,当我们不能直心正念真如的时候,障碍就会出现。

禅宗有一句话:直心是道场,能办大事故。

成佛的大事,一定是以正念真如,从真如本性动的修学,才能够成就的。

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