我们一再强调一个观念,如印光大师所说,修学只有两句话:第一个,“无不从此法界流”
,我们讲“称性起修”
。
你所有的功德,要从你内心的真如本性,去思惟真如本性而起你的菩提心。
第二个,最后的修学,“无不还归此法界”
。
所有的修学,都在开显你自性的功德,从你这一念真如的心出,来修波罗蜜,最后还是回归到你这一念真如的本性。
所以到最后,圆满菩提归无所得,只是在过程当中,假借外面的人事因缘来开显你内心的功德而已,叫借境修心。
如此而已。
这就是说,在整个过程当中,都必须要正念真如。
当你的心忘失了真如,当你的心向外攀缘,就会产生弯曲之相,就会产生种种的障碍。
这个是说明,十方诸佛在成就无上菩提道路的时候,没有一个例外的,都一定要以直心才能够远离障碍。
是这个意思。
这是佛陀在破除阿难尊者妄想的攀缘心之前,先讲的两个道理:第一个讲到生死涅盘的根本;第二个讲到直心是成佛的唯一道路。
先讲这两个道理。
庚三、广破七番妄计。
分七:辛一、正破计内。
辛二、破转计在外。
辛三、破转计潜根。
辛四、破转计见内。
辛五、破转计随生。
辛六、破转计中间。
辛七、破转计无着。
我们看
庚三、广破七番妄计
这以下佛陀就开始要破除阿难尊者的妄想。
这个地方,古人一般说“七处破妄”
。
有七科:一、正破计内;二、破转计在外;三、破转计潜根;四、破转计见内;五、破转计随生;六、破转计中间;七、破转计无着。
从七个地方来破除阿难尊者向外攀缘的妄想。
辛一、正破计内。
分五:壬一、征起缘心。
壬二、喻明降伏。
壬三、牒其内执。
壬四、悬示定名。
壬五、正破非内。
我们先看第一个,正破计内。
第一个是破除阿难尊者他执着我们这一念明了的心是在身体之内,破除这个身内的执着。
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