本来我们的本性就具足无量无边的性功德，说这个国王本来有很多的珍宝。
这个国王又依止一个国土，这个国土就是六根，在国土六根当中产生了盗贼。
这个盗贼有两种：一个是外贼，一个是内贼。
外贼就是六尘的境界，这些色、声、香、味、触、法，六尘的贼。
六尘的活动去刺激了六识，这个六识就是内贼。
六尘、六识两个交互作用，是在哪里作用呢？就在六根里面活动。
在这个国土中活动，最后伤害的是谁？伤害的是我们的如来藏妙真如性。
这个国王的功德，一天一天地被遮盖了。
我们知道这个贼，有内贼跟外贼。
我们讲外贼是六尘，内贼是我们内在的六识，我们的分别心。
我现在要问大家一个问题：阿难尊者去托钵，遇到了“盗贼”
破坏他出家的功德。
第一个“贼”
是什么呢？是摩登伽女。
摩登伽女用咒术来诱惑阿难尊者，这叫外贼。
第二个，阿难尊者他遇到这个外贼的时候，他产生了内贼，他的烦恼开始活动。
内外和合就造业了。
那么这个问题错在哪里？你说这个事情是摩登伽女错，还是阿难尊者错呢？说我们今天去造业，是外境错，还是我们内心错？
蕅益大师说，内贼不生，外贼不会生起，色不迷人人自迷。
你不能够说外境有错，因为外境它没有自性，它只是一个业力的显现。
你内心如果不动，你如果安住在真如本性，这个外贼是没办法真正伤害你的。
所以蕅益大师说问题在这个内贼。
六根当中的第六意识的攀缘心，这个是内贼。
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这个地方是把它攀缘的相貌先标出来：使令你生死流转的，就在你六根当中有六个贼。
六个贼当中以第六意识作主，这是贼王。
它是破坏我们功德的一个贼，它是一个过失的根本。
好，先把这贼找出来以后，就开始要破了。
壬三、牒其内执。
分二：癸一、正牒。
癸二、立例。
我们看“壬三、牒其内执”
。
这个“牒”
，就是很明白地指出来。
内执，他内在执着的处所。
这地方有两段：第一个正牒，第二个立例。
癸一、正牒
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