【第六讲图，评论区查收】
先正式地指出它的相貌：
吾今问汝：唯心与目，今何所在？阿难白佛言：世尊！
一切世间十种异生，同将识心居在身内。
纵观如来青莲华眼，亦在佛面。
我今观此浮根四尘，只在我面。
如是识心实居身内。
就把这个处所标出来。
佛陀说，我现在问你，你今天之所以受到摩登伽女的灾难，之所以内心当中产生盗贼——就是你六根门头的第六意识的贼，那我问你，这个贼到底在哪里？心跟目在哪里？
阿难对佛陀说，世尊，这个道理很简单的。
他说，这个世间上有十种凡夫众生（异生就是凡夫）。
我们讲圣人叫同生性，凡夫是异生性。
因为凡夫他的心是受外境的刺激产生很多的妄想，每一个人妄想不同，业力也不同，果报也不同，叫异生。
其实这十种异生，具足来说是有十二种，这个地方是简略了。
我们把它讲一下。
十二种是哪十二种呢？胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想，有十二种。
这一切的有情众生，这十二种的种类，都是认为我们这一念的攀缘心是居在身体之内的。
怎么说呢？您看纵然像佛陀，您看您的眼睛像莲华一样，也是在佛陀的脸部上面。
所以我今天观察我的眼睛，这个所谓的浮尘根，是由地水火风四尘所成——浮根是所成，四尘是能成——地水火风所成的这个眼根也是在我的脸上。
我心中的意识分别心，这个攀缘心，就在我的身体之内。
佛陀问阿难尊者说，你这个攀缘心，这个内贼在哪里？阿难尊者说，在我的身体之内。
先把他执着的相貌标出来。
佛陀就安立一个例子，先把例子讲出来，再破斥。
癸二、立例
【第四讲图，评论区查收】
我们看这个例子。
先看第一段：
佛告阿难：汝今现坐如来讲堂，观只陀林，今何所在？世尊！
此大重阁清净讲堂，在给孤园。
今只陀林，实在堂外。
既然有这个心，它就有它所见的境。
我们看：佛陀告诉阿难说，你现在是坐在如来说法的讲堂——在只陀林，只树给孤独园里有很多的树林，树林当中盖一个很大的精舍当讲堂。
你阿难尊者就坐在如来的讲堂当中，你从这个讲堂通过大门、窗户向外观察，看到外面很多很多只陀太子所布施的树林。
这个树林到底在哪里呢？问这个树林所在的处所。
阿难尊者说，这个道理很简单的。
他说：世尊啊，这个广大的楼阁，这个清净讲堂，它的位置是在给孤独园的中间，树林是在讲堂之外。
这个地方我们说明一下。
这里有一个能见跟所见，能见的是阿难尊者，所见的是讲堂跟树林。
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