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这以下有四段。
我们看第一段。
阿难！
汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。
这个地方是把整个因缘所生的这些相状的内涵说出来。
说：阿难！
你今天尚且未能明了，这宇宙间一切的万法，姑且用五阴身心好了。
就是我们过去由于业力而创造一个人的五阴身心，而这个身心世界是怎么回事呢？它是浮尘，是幻化相。
我们先解释浮尘。
浮尘是一种飘浮在空中的灰尘。
它是飘来飘去、可上可下，所以说我们的身心世界是生灭变化的。
你看，我们一个人的身体不可能每天都很健康，也不可能每天都生病。
你看你昨天好好的，今天生病；今天生病，过几天又好了。
我们的身心世界是处在一种动态中。
我们的身心世界不是静态的，它是动态的。
这个宇宙人生，整个宇宙万法像浮尘一样，它是飘来飘去的，它是一种动态的。
它不断在动、不断在动。
第二个，它是虚妄不实的，没有一个真实的体性。
这个我们再说明。
如果生死是真实的，那生死就不能消灭了。
它只是一种虚妄的相状，它不真实。
就好像说魔术师拿一条手帕变出一只兔子，兔子变完以后再把它变成一只小狗，再变成一只小猫。
其实就是一条手帕变来变去，哪有真实的兔子？哪有真实的小狗可得呢？也就是说，其实它就是一种业力的转换，所以叫作“诸幻化相”
，它没有真实的体性。
那么，身为一个动荡变化而且虚妄不实的五阴身心，它到底是怎么来、怎么走的呢？是“当处出生，随处灭尽”
。
这一段经文，蕅益大师的解释是很独到的。
蕅益大师把“当处”
跟“随处”
这两个字挥出来。
他说什么是“当处”
、什么是“随处”
呢？其实这两个处所是同一个处所。
生死从哪里来，又往哪里去？其实这个“当处”
跟“随处”
，就是我们众生本具的现前一念心性。
因为我们一念心性当中受着业力的熏习，我们过去造了五戒十善的业，就变成一个人的五阴身心；当这个业力的功能消失了，它也在自性当中消失了。
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