你经常去忆念杀盗淫妄，你来生就出现三恶道的果报。
你心中一天到晚想五戒十善，你来生就出现人天果报。
你一天到晚想四谛十二因缘，你来生就出现二乘的涅盘。
你的心经常想到怎么样去修六度万行，你就出现佛菩萨的功德庄严。
所以我们这一念心的确会怎么样？随顺染净的因缘而出现十法界的差别因果，有随缘义。
所以你要合乎不变随缘、随缘不变。
这两个观念抓到了，你就大概知道在修习菩萨道的时候怎么样调整自己。
不过，要以蕅益大师的意思，不变跟随缘，这个中道是很难抓的。
所以蕅益大师的意思就是，先求摄用归体，先求不变再求随缘，然后以不变应万变。
比方说，我们讲非和合跟非不和合，其实你说你要完全做到非和合非不和合，这中道是很难拿捏的。
我们一般在应用上是这样：当你在破恶的时候、当你在忏悔业障的时候，你要去观想是非和合，你的心跟一切法是“不和合”
。
当你要破恶的时候、你在调伏烦恼的时候，你要观察你这一念心其实没有烦恼，烦恼是一念颠倒生的，当你回光返照的时候，是觅之了不可得。
它没有真正染污你的内心。
所以当你在破恶的时候，你要用心与外境“非和合”
的道理来摄受。
但是当我们在生善的时候、当我们在念佛的时候，你就要思惟：我们的心跟外境是和合的，我们一定要假借环境才能够修行，要借假修真。
你说要跟阿弥陀佛感应道交，你都不念佛，那你怎么感应道交呢？没有因缘嘛。
诸法还是因缘生嘛。
所以，当你在修习善法的时候，你要用和合的道理来调整自己。
所以这两个“不和合”
跟“和合”
，在破恶与生善的运用不一样。
所以，这个道理你要能够巧妙存乎一心。
你要随时把这个中道的道理“不变随缘、随缘不变”
善加运用，就看你自己怎么运用。
庚三、遍历阴入处界会理分二：辛一、总示；辛二、别明
我们看庚三，遍历阴入处界会理。
前面的破妄显真，其实只是约着见分，就着六根当中的这个见的功能，来明我们众生本具、诸佛所证的心性，这种不变随缘、随缘不变的中道之义，是一个比较狭隘的见分而已。
那么到这个地方佛陀是说，其实不仅见分如此，宇宙万法都是不变随缘、随缘不变，都是即空、即假、即中。
你要善会运用，其实整个五阴、六入、十二处、十八界，一切的因缘所生法，都是一种即空、即假、即中，一种不变随缘、随缘不变的圆融无碍的道理。
这个地方等于是会事入理，把宇宙的因缘法都会归到我们即空、即假、即中的道理。
前面只是约着见分来明见性，那么这个地方是说明，其实不只见分，整个宇宙万法都是这个道理。
好，我们看下面的两段：第一个是总示，第二个别明。
辛一、总示
【图二】
先作一个拢总的提示。
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