就是，佛陀不是直接地教授，而是透过弟子们的修学经验来传授，叫作冥授。
这一段等于是说明阿难尊者整个请示佛陀圆通本根的过程。
庚二、如来垂询圣众
【图二】
我们看第二段。
二，如来垂询圣众。
这个时候释迦如来就正式地询问与会的大众，他们整个修学圆通的过程。
这个地方有两段。
我们看第一段，“所成之果”
。
尔时世尊，普告众中诸大菩萨及诸漏尽大阿罗汉：汝等菩萨及阿罗汉，生我法中，得成无学。
佛陀在阿难尊者请示以后，就普遍告诉与会大众。
“诸大菩萨”
，这个菩萨加一个“大”
字，就是具足广大殊胜功德的意思，所以我们一般讲大菩萨就是指的法身菩萨，他有资格叫“大”
。
“及诸漏尽”
，这个“漏尽”
就是断除三界见思烦恼的这些大阿罗汉。
这个地方的大阿罗汉跟我们一般讲的大阿罗汉不太一样。
我们一般讲大阿罗汉是讲具足三明六通八解脱的阿罗汉；这个地方的大阿罗汉，蕅益大师解释，是具足大乘功德的阿罗汉。
也就是说，以下的整个阿罗汉都是外现声闻相、内密菩萨行，久远劫来都是已经成就菩萨果位的，只是为了帮助释迦佛陀宣扬佛法而示现作声闻相状。
所以到了整个二十五圆通经文，蕅益大师解释的时候习惯用“迹门”
跟“本门”
，迹门就是他为了度化众生所示现的因缘，本门就是他本来的一个修学的功德，我们讲本地风光。
所以，到经文的时候，我们会把整个有关小乘的修学，他的“迹门、本门”
二门来各别开示。
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“汝等菩萨及阿罗汉，生我法中，得成无学。”
你们在整个修学过程当中是“生我法中”
，这个“生”
不是我们讲的色身的受生，是一种佛法的法身的受生，《法华经》上说：“从佛口生，从法化生，得佛法分。”
你们内心当中本来都是烦恼障、业障、报障，怎么能够生起清净法身的功德呢？怎么能够得成无学呢？
这个无学是成就一个圆通的功德，那么，你们的果地功德是怎么来的？请问这个问题。
看第二段“能成方便”
就知道。
我今问汝：最初心，悟十八界，谁为圆通？从何方便入三摩地？
你们在我的佛法当中成就法身，你们当初最初的心，修学圣道的时候，你们是如何来觉悟十八界的？其实这个地方应该包括七大。
二十五圆通包括六根、六尘、六识，十八界，对不对？再加七大，地、水、火、风、空、根、识。
那么为什么没有列出七大呢？因为七大就包含在十八界里面，开合不同。
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