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第八十五讲（第4页）

佛弟子连对草都这么的爱护，又为什么修学大悲心的这些大乘佛弟子，而取众生的血肉来充食呢？连草都不可以去踏了，何况是食众生肉，一个有生命的众生肉呢？应该怎么办呢？下一段，佛陀就讲得很清楚。

若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。

何以故？服其身分，皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。

佛陀要我们在断杀生的时候，要断三种因缘。

假若诸位比丘在修学禅定的过程中，不服，“服”

有两层意思：一、服食，服食其肉；二、服用，穿的衣服鞋子叫用。

「东方」指的中国，印度在西方。

我们中国的丝棉绢帛，这四个字加起来就等于丝织品，“丝”

是一个总称，比较细的丝就叫“绵”

，“绢”

是由生丝所做成的物品，将绢做成棉被、做成手帕等等，“帛”

就是把生丝再跟其它的东西混合加工以后的作品，总而言之就是丝织品。

佛陀举出三种要断的，丝棉绢帛是最重的，这可以说是广泛的杀生所成就的。

「及是此土靴履裘毳」，“靴履”

动物的皮做成的鞋子，“裘”

野兽的皮所做成的衣服，“毳”

野兽的毛；皮跟毛来做成的衣服鞋子之类。

还有「乳酪醍醐」，刚出来的叫做“乳”

，提炼以后就变成“酪”

，乃至于再精致变成“醍醐”

。

佛陀在本经是讲得很微细，断的三种东西，但这三个当中，其实蕅益大师说：有浅深的差别。

蕅祖在注解上说：丝织品是最严重的，大小乘同制而且没有开缘。

靴履裘毳，是大乘不许，小乘有开缘，所以它是中等。

乳酪醍醐，大小乘都有开缘，有重病的因缘它是有开缘的。

这三个有轻重的差别。

这个人能够完全不吃动物的东西，这个比丘在世间上是真实的解脱。

为什么呢？因为他的生命的相貌是「酬还宿债，不游三界」，他的生命只是来酬还过去的命债，随缘消旧业，他不再造新殃，未来也不再游于三界之中。

为什么这样讲呢？因为「服其身分，皆为彼缘」，你吃他的肉、用他的皮毛，你就跟众生结下业缘，你再也离不开跟众生的一种力量，你跟它有缘嘛！

你看他为什么做你的儿子呢？就是你过去跟他结缘嘛！

这以下讲出一个譬喻：就好像一个人，他食用地中的五谷杂粮，他再也不能够离开大地，因为五谷杂粮是地上的东西，你吃了它以后，你跟大地结缘，你就离不开大地。

在我们人世间最早的时候，我们讲劫初光音天，光音天从天上掉到人世间的时候，他是有神通的，但是后来，他因为吃了地上一种滋养的，叫「地肥」以后，他再也飞不回去了。

因为他吃了大地的东西，就跟大地结缘，就离不开大地了，你吃了众生的东西，就离开不了众生，他轮回你只好陪他轮回。

必使身心，于诸众生，若身、身分、身心二途，不服不食，我说是人真解脱者。

我们有志于要离开三界的人，对色身的行为、还有内心的活动，对于身（动物的血肉），身分（动物的皮毛），这二个身心二途，都能够不服用也不服食，这个人才容易的跳脱三界。

判决邪正

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