说贪欲就是菩提道，我们透过贪欲是可以成就菩提道的。
所以他教化白衣要无分别心来行淫、以无分别心来行淫，这种行淫才是真正的佛弟子，一个人没有行淫不是真正大乘的佛弟子。
他做这样的邪见。
因为魔王跟鬼神摄持的缘故，在末法当中，他就以此邪见来摄受凡夫愚痴的众生来共同的平等行淫。
人数有多少呢？或一百到二百、五六百，乃至于多满千万。
因为他不断的行淫，他禅定失掉了，福报也享尽了，他已经没有资粮，魔王对他已经产生厌恶心，就离开了身体。
他没有魔王威德的摄受，他自己的禅定也失掉，福报也享尽了，最后因为败坏风俗触犯国法，疑误众生，命终之后堕无间地狱，失于正受，当从沦坠。
这个是他在六根当中，对殊胜的轻安产生执取。
庚三、结过劝示
【图七】
魔境因由
阿难！
如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事。
前面十种受阴的魔境，都是在什么时候出现呢？不是我们一般放逸的人出现，因为你随顺五阴，你就没有这种情况，是这个人开始回光返照，开始在内心当中产生一种无相的智慧。
这种无相真实的心，跟过去随顺五欲的心，这种真妄交攻而出现出来。
迷则成害
众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。
假设众生这样的因缘出现的时候，不能够回光返照，或者旁边没有善知识的劝导，就一昧的放纵，而不能觉悟的话，而且把这个当作是一种真实的功德，就产生大妄语，甚至造罪，命终就堕无间地狱。
劝诫保护
汝等亦当将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
佛陀说：我们应该将如来的真实教法，在佛陀灭度的末法中，要普遍的使令众生要开悟了知，以上受阴的十种差别，让修行人能够产生自我反省，无令天魔得其方便，保护修行人的大乘善根，使令他成就无上菩提。
受阴的十种境界，蕅益大师说跟色阴是不太一样的。
色阴它的产生是竖法，是每一个都不太一样。
你看，我们看色阴，有些人看到恐怖的境，有些人看到欢喜的境，每一个人看到是各式各样，每一个人境都不同。
受阴不同，受阴它是横开的，它不是竖法，是境同见异，它的所观境，要嘛就是禅定，要嘛就智慧，两种境而已。
但是看到这所观境以后，每一个人产生的感受就不同，境同见异，每一个人的知见不同。
同样是禅定，有些人看到这个禅定还没有生起的时候产生勇猛心，有些人看到禅定没有生起的时候产生忧愁苦恼、甚至于恐惧心，所以在整个受阴当中，它是境同见异。
总而言之，它的境我们归纳成两种，受阴的境，一个是禅定的境，禅定的境还没有成就的时候是沉默孤寂的境，他成就以后是轻安快乐的境，这两种境而已。
当然每一个人怎么去解读就不同，这个禅定的境。
在空观智慧的境，主要的就是「心佛众生三无差别」，有些人看到产生高慢，有些人产生得少为足等等。
总而言之，在感受当中，不是禅定的感受，就是对智慧的感受，从感受的接触当中，每一个人产生不同的理解，就产生误导不同。
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