佛陀先破,然后再立。
说你的心就在哪里、哪里——在眼睛叫作见性,在耳朵叫闻性。
佛陀用十个地方来开显,我们的真心是随时存在的——十番显见,只是我们没有去认识它而已。
第三个,真妄不二。
佛陀刚开始把真跟妄讲得很清楚——什么是妄、什么是真,最后告诉你:其实妄的本质就是真,只是迷跟悟的差别。
当你迷惑的时候,全真成妄;当你悟的时候,全妄即真。
所以你今天要回家,你不是把妄想舍弃掉,你只要不随妄转,妄想就会转变,即妄显真,就路还家。
换句话说,整个三卷半的思想,蕅益大师给它一个总结——就是让我们了解:达妄本空,知真本有。
这两句话非常的重要,如果大家要用功,这两句话一定要把它参透。
先你要知道妄想的本性是空的,你面对妄想的时候要知道,它是缘生缘灭的,它不真实,它不是本来有的,它是后来才有的。
如果妄想是真实的,没有一个人可以成佛。
也就是说,我们修学不是说:哦,真实有一个妄想,然后我们真实把它消灭,不是这样子的。
而是我们觉悟了以后,妄想自己消灭掉,像那个水泡一样,太阳出来,它自己消失掉了。
其实太阳不出来,它也是不真实。
妄想是本空,真心是本有。
在本经当中讲一个例子,给大家作一个参考。
佛陀说:在城里面有一个人叫作演若达多,“怖头狂走”
。
什么叫怖头狂走?就是这个人他早上起来的时候照镜子,看自己的脸长得不错,眼睛眉毛都具足,却突然狂,在镜子当中找不到自己的头,头消失掉了。
他非常紧张,就到处跑,说:我的头在哪里?我的头在哪里?去找他的头。
有一个善知识过来,告诉他:诶,你的头就在你的身上啊。
过去“啪”
打他头一下:你的头就在这里。
他突然间醒过来,再去照镜子:哦,原来头又出现了。
佛陀就用这样的一个实际的例子,来告诉阿难尊者:这个人狂去找他的头,他为什么会这样呢?因为他心中有一个狂妄之心,在错误地引导他。
但是这个狂妄心在引导他的时候,他头并没有失掉,只是找不到而已。
最后这个狂妄心被这么一“啪”
打下去,醒过来了,找到头了,狂妄之心也消失掉了。
这意思是说,我们今天为什么流转三界呢?就是一念的妄想、一念妄动,然后跟着妄想走,再从妄想当中变现了地狱、饿鬼、畜生等很多很多的因果出来。
等到妄想被真如的三昧破坏以后,整个三界果报也消失掉了,取而代之是一种清净庄严的世界出现。
但是清净庄严的世界,是我们本来就具足的,只是我们以前跟着妄想走而已。
所以,你要能够从妄想里面出来,回归本性。
而妄想本身是不真实的,这是一个非常重要的修学观念。
这个观念你要建立起来,你整个修学就有善巧,你就不会修那么辛苦。
而且在进步的过程当中,你会突破得很快。
这是讲理论。
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乙二、修学止观
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