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第七十讲(第2页)

这个地方前面我们说过,有些地方是说舍利弗尊者遇到了马胜比丘,马胜比丘为舍利弗尊者宣说如来的因缘教法,“诸法从缘生,诸法从缘灭,我佛大沙门,常作如是说。”

说一切法是从因缘生而因缘灭,从这个地方而悟入了无常、变化、无我的道理。

目犍连尊者听到了这个因缘的深义以后就心了。

这个“心”

有两层意思:第一个,他起了我空的智慧之心。

舍利弗尊者把这个因缘的教法回去转述给目犍连尊者,目犍连尊者一听到以后就证得了初果,破了三界的见惑,所以可以说是起了我空智慧之心。

第二个,起了出家修道之心。

他这个时候就正式地希望能够出家。

因为这样的心,对于身心世界就无所障碍,得到了大通达。

这个是讲到他从外道转入佛法的因缘。

看第二段,他出家以后是怎么修学。

如来惠我袈裟着身,须自落。

我游十方,得无罣碍,神通明推为无上,成阿罗汉。

宁唯世尊,十方如来叹我神力,圆明清净,自在无畏。

这一段是讲到目犍连尊者出家以后的状态。

他的出家的剃度是怎么一回事呢?释迦如来恩惠于我,使令我“袈裟着身,须自落”

我们一般佛陀灭度以后的出家,就是白四羯磨得戒体。

佛在世的时候有两种得戒体:一种是三皈依,在佛陀面前受三皈依得戒体。

另外一个是特别的,就是这个人善根特别深厚,遇到佛陀,佛陀只讲一句话,就讲“善来比丘”

,讲这四个字而已。

佛陀看到这个人善根特别深厚,只讲善来比丘,这个人马上袈裟自然披身,须自然脱落,都不用剃度,马上现出比丘相。

目犍连尊者就是属于这一类,叫善来比丘,非常少有的。

他是善根深厚,是属于善来比丘,所以袈裟着身,须自落。

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他出家以后,果然不负众望,在七日当中就证得阿罗汉果。

证得阿罗汉果以后,他的特色就是,目犍连尊者他那个第六意识分别心特别的强,见闻嗅尝觉知那个“知”

的功能特别强。

我们看,他证得阿罗汉果以后,那个第六意识心依止这个意生身,遨游十方世界,得无罣碍。

这个地方讲到他的神足通的变化,他能够来去自如,小中变大,大中变小。

所以他在神通的明当中是最为第一的,因为这样的因素而成就阿罗汉。

不单只是释迦如来如此称叹,说我是神通道力第一,可以说十方诸佛都称赞我的神通是具足四种功德:第一个,我的神通是圆明的。

我能够遍游十方,成办佛事,在整个空间上没有障碍。

第二个,清净。

于诸境缘,尘点不染。

他在显现神通的时候,对神通的法不会产生染着。

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