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第七十三讲（第3页）

那么这个人有什么好处呢？在现前，在当下的今生，有些人在念佛当中，在当下的确是看到阿弥陀佛；或者当来，就是临命终的时候能够见到佛陀。

见到佛陀有什么好处呢？

“去佛不远，不假方便，自得心开。”

我们见到佛陀以后，我们就能够跟佛的功德彼此互相地接触而不相远离。

所以，我们在佛的无量光、无量寿的功德加持之下，不必假借其他的方便，就能够证得无生法忍。

“心开”

就是破无明、证法身。

讲一个譬喻，“如染香人，身有香气”

。

我们的身体是没有香气的，但是如果我们的身体在大殿当中经常跟香接触，欸，时间久了，我们身体也能够沾染香气。

也就是说，我们众生在五阴身心当中是没有无量光、无量寿的功德，但是这个佛号是总持弥陀的万德庄严，我们的心经常去跟佛号接触，使令这个佛号“一句弥陀念诵听”

，在我们身口意不断地运转，慢慢地在我们的身口意当中也能够沾染佛的功德。

正如印光大师说的，“即众生心，投大觉海”

，我们凡夫的这念心进入弥陀的功德海。

这种情况就好像是香光庄严，以佛陀的香气，以佛陀的光明，来成就我们自己的庄严，把佛的功德转成我们自己的功德。

你看大乘法门，它的修行是两个不同：第一个是你自己修功德。

你自己心中产生菩提心，修习六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以六波罗蜜来自我庄严，所有的庄严都是要你自己创造的。

第二个是，佛陀已经创造了一个庄严，你怎么能够转他为自。

说我自己不能创造庄严，但是我想办法把佛的庄严转成自己的庄严。

我们自己不能光，我们自己没有香气，但是我们经常接触光明、接触香气，我们能够沾染香光的庄严。

这个就是念佛法门的特色，就是阿弥陀佛创造了四十八愿，在宇宙当中已经存在，但是你要有办法去跟它接触，去启动它的力量，然后转成你身心世界的一种功德。

这个地方就是我们说的感应以后的力量，有四十八种的加持力。

我们看下一段就是大势至菩萨把自己的修学过程跟他利他的方便作一个说明。

我本因地，以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。

这个地方有两段。

第一段先讲势至菩萨的自修的功德。

“我本因地”

，我在凡夫位的时候是怎么成就呢？我就是靠忆佛念佛而悟入无生法忍。

大势至菩萨还是靠他力法门，他本身的悟入无生法忍是在娑婆世界的秽土成就的。

“今于此界”

，但是我现在到了这个末法的娑婆世界当中，是摄受念佛之人归于佛的净土。

这个地方我们说明一下。

古德说，“以念佛心入无生忍”

，这个是摄受利根人，他的理观强，他可以在今生当中直接悟入无生法忍。

而“摄念佛人归于净土”

，是摄受我们末法时代的钝根菩萨，业障深重，智慧浅薄，所以我们偏重在事修。

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