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第八讲（第3页）

我现在把眼睛闭起来，诶，我看到一个暗相，这个暗相就是我的五脏六腑啊。

我眼睛闭起来的时候，我看到前面的暗相，这个暗相就是五脏六腑。

我五脏六腑就是黑暗的相状，因为里面没有光明。

其实我看得到，只是说它是一片暗相。

也就是说，阿难尊者是认为这个“见”

有两种：一个是见到外面，一个见到里面。

你看——我看到外面都是光明，这很清楚。

我往里面看的时候，五脏六腑本来就黑暗的，所以我往里面看，我眼睛一闭起来，往里面看都是暗相的。

都是“见”

，只是一个见到光明，一个见到黑暗，所以我的心在身体里面是没有错。

我不是见不到我的五脏六腑，我是见到了，我是看到一片暗相，这个暗相就是五脏六腑，所以我还是看到它。

这个地方等于是挽救他第一科那个“心在内”

的过失。

壬二、破斥。

分三︰癸一、正破。

癸二、转破。

癸三、结破。

好，我们看佛陀怎么破斥。

这当中有三段：第一、正破；第二、转破；第三、结破。

癸一、先“正破”

：

【第八讲图一】

佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中无日月灯，此室暗中皆汝焦腑。

若不对者，云何成见？

先作第一番的破斥，就着前面的回答加以难问。

佛告阿难说，你说你把眼睛闭起来，你看到一片的暗相。

你说这个暗相就是你的五脏六腑，那我问你一个问题：这个黑暗相跟你的眼睛是相对呢？还是不相对呢？

我们解释一下。

我们眼根看一个东西，一定要能见的眼睛跟所见的东西相对。

比如说我眼睛看花，我的眼睛跟花要不相对，就看不到花。

你把这个花放在我的后面，我就看不到了。

为什么呢？因为我的眼睛不能跟它相对。

你这个花前面有一个布遮住，我也看不到，因为我跟它不能相对。

所以能见的眼根跟所见的色尘要相对，才能够构成一个所谓的“见”

。

佛陀把这个能见的观念先确定出来，你说你见到了暗相，这个暗相就是五脏六腑，那这个暗相到底是跟眼睛相对还是不相对？先提出这个问题。

“若与眼对，暗在眼前，云何成内？”

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