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第三十讲（第4页）

对我们来生来说是影响很大的。

子四、明行阴即藏性

【图二】

好，我们看第四段，“明行阴即藏性”

。

前面的“想”

当然是第六意识。

这个“行”

，圆瑛老法师说它偏重在第七意识。

这个“行”

是什么意思呢？就是一种造作迁流，它是不断不断地活动、不停止的。

所以，事实上整个行阴的主要功能就是思心所，就是它能够驱动身口去造作善业跟恶业，这叫作行阴。

整个业力的产生是行阴。

当然，这个行阴其实受了第六意识这个“想”

的影响，你怎么想你就怎么去造业，是这样子的。

好，我们看经文。

阿难！

譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相踰越，行阴当知亦复如是。

这个行阴，佛陀在这个地方是用暴流来作譬喻。

就是说，比如一个高山当中有种快流动的水流。

这个水流的波浪是相续地流动而不停止的，而且它前面的波浪跟后面的波浪互相不越。

后浪推前浪，前浪带动后浪，一个波浪、一个波浪不会越的。

“行阴当知亦复如是”

，我们内心的造作、内心的造业功能也是一样，一个念头接一个念头，一个念头接一个念头，它是不停止的，而且不会有前后的错谬。

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我们看佛陀对这个业性、这个行阴的说明。

阿难！

如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。

身为一个在虚空当中的暴流，它这个流动之性是怎么来的呢？“如是流性”

，高山当中这个瀑布，它这个能量是怎么来的？为什么不断地流动呢？这个流动之性是怎么来的？它不是虚空而生，也不是水中自然而有，不是水本来的性质，但是也没有离开虚空跟水。

不从空生，也不从水生，不是水的本质，但是也没有离开空跟水的相互作用的因缘。

我们看第二段。

如是阿难！

若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。

假设高山中的这种瀑布水流是虚空产生的，那么，虚空是随时随地存在的，这样子，世间上当产生无穷无尽的水流，整个世界应该因这么大的水流产生一种沉沦、没溺的情况。

就是说，虚空会创造水流，那么有这么多虚空应该有无量的水流，世界都被它所沉沦、所没溺。

这个不合道理。

事实上，这个水流也是局部的，并没有遍满，所以不是虚空而生。

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