若因水有，则此暴流性应非水，有所有相，今应现在。
若即水性，则澄清时，应非水体。
说这个流动的水流是平静的水产生的。
为什么会有水流呢？是水自己产生这样的能量，来推动自己，让它变成暴流。
这个有问题了。
“则此暴流性应非水”
，这个暴流的水是流动的，它的性质事实上跟平静的水是不一样的。
假设这个流动的水是平静的水创造出来的，那这个地方有一个问题：“有所有相，今应现在”
。
这个“有”
就是“能有”
——能够产生的、平静的水；“所有”
就是所产生的这个暴流之水。
那么这两个应该同时存在才对呀。
平静的水创造了流动的水，那么能创造的平静的水跟所创造的这个流动的水，应该同时存在呀。
比方说，父亲生出了儿子，那么父子应该同时存在，这样才对嘛。
父亲把儿子生出来了，那么父亲也在，儿子也在。
但是事实上不合道理，因为我们看到了流动水的时候，我们就再也看不到平静的水；当我们看到平静的水，我们也看不到流动的水。
所以，你说平静的水把流动的水创造出来，不合道理，因为它们不可能同时存在。
“若即水性，则澄清时，应非水体。”
假设暴流之水跟平静的水这两个是一体的，是结合在一起。
你说平静的水把流动的水创造出来，它们两个也同时存在，只是它们两个相状结合在一起了，所以你分不开什么是平静的水，什么是流动的水，因为两个结合在一起了。
那这样有问题了：等到水澄清、平静下来的时候，这个水的相状应该完全消失。
因为你平静的水跟暴流的水两个结合在一起，所以，暴流的水消失了，平静的水也应该消失。
那么当水澄清下来的时候，它是什么呢？就不合理了。
所以它也不是从水而生。
若离空水，空非有外，水外无流。
离开了虚空、离开了水性另外有一个流动的水，也不合道理。
因为虚空没有内外，离开了水也不可能有水流（离开了平静的水也不可能有暴流之水）。
所以，离开虚空、离开了水性（离开了平静之水），另外有一个暴流之水，也不合道理。
那么这样子讲，我们内心世界不断在那边流动的那个造作的功能，是哪里来的呢？
是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
所以，我们这种造作迁流，本来就是我们的循业现，所谓的“当处出生，随处灭尽”
。
当你业力在的时候，心就不断地流动；业力消失的时候，这个流动就消失了。
它只是随顺业力所产生的一种暂时的假名、假相、假用。
业性是即空、即假、即中。
这一点，我看智者大师讲到忏悔法门的时候讲得很清楚。
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