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第八十六讲(第2页)

蕅益大师说:从因缘上来观察,你为什么盗取他的财物呢?你为你的色身,你当初是因为你色身的执取,要增长你色身,结果去盗人家财物,所以问题在色身嘛!

你现在用色身来供养佛陀,而且你是依止这种清净的智慧,而起广大的愿力。

光明能够破除黑暗,同样是生在色身,以前是依止愚痴颠倒的心,贪着色身的心,来盗取他的财物,叫做黑暗;后来在佛前诚心的忏悔愿,还是依止色身,但是还是依止光明的心,光明能够破除黑暗。

这就是为什么我们无始偷盗的罪业,在燃香的过程当中,能够一时酬毕,这是要有智慧的观照才可以,不是你在那边烧一烧就算了,要有光明的智慧。

这一点诸位要看看蕅益大师的注解就很清楚。

你慢慢的研究,再看蕅祖的注解,就会觉四根本重戒,每一个行为都要有理观在里面,要有理观才能够产生重大灭恶增善的效果。

诸佛教诲

汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来先佛世尊,第三决定清净明诲。

佛陀正式的教诲:阿难尊者!

你应该辗转告诉末法时代的众生,要修学《念佛三昧》或《楞严王三昧》,先断淫心,再断杀心,再断偷盗之心,这是现在的如来跟过去的诸佛,第三种决定不可改变的清净明智的教诲。

就是说,过去佛陀出世讲、我也是这样讲、未来的诸佛还是这样讲,这个事情是不能改变的。

三昧之本

是故阿难!

若不断偷,修禅定者,譬如有人,水灌漏巵,欲求其满,纵经尘劫,终无平复。

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佛陀讲出一个譬喻:假设一个人他内心不断偷而修禅定,很用功的静坐、念佛、持咒,但是你在外面讲的法,都是讲一些怪力乱神去骗取财物,经常的偷盗。

这种情况就好像一个人,它用水去灌有漏洞的巵(装水的器具),你用水每天的灌,虽然你每天做很多加行的功课,希望器具能够满,但是因为它有漏洞,所以经过尘点劫的时间,还是没办法把装水的器具装满。

“水”

指的是我们定慧的功德,说你这个人很用功的修行,但是你心中不断的造偷盗的行为,结果你的功德都漏掉了,你很难成就三昧,因为它把你的功德破坏掉。

修行三昧要有个根本。

那这应该怎么办呢?这讲到对治的方法有四段:

施舍之法

身舍贪悋

若诸比丘衣鉢之馀,分寸不畜,乞食馀分,施饿众生。

这是舍贪,所以你要能够修学三昧,你最好对世间的衣服、钵具你该用的,生活上有需要你就拿去用,有多馀的东西尽量不要积蓄;如果乞食当中有剩馀的食物,布施给饥饿的众生,不要储存太多的财物跟饮食,这是障道的。

心舍慢瞋

于大集会,合掌礼众,

有人捶詈,同于称赞。

大众集会当中能够以谦卑的心顶礼大众师,假设有人跟我们思想不一样,对我们有误会,捶打我们、骂詈我们,我们内心表示欢喜信受,就好像别人在赞叹我们一样。

偷盗对治的方法就是舍,舍外面的物质,舍掉内心的瞋心跟慢心。

身心舍尽

必使身心二俱捐舍,身肉骨血,与众生共。

第三个就是身心俱舍,也能够拿色身去供佛陀,内心中也能够舍掉种种的瞋恚跟高慢,乃至于血肉骨肉都可以跟众生共同来受用,有同体大悲的心。

不着权乘

不将如来不了义说,

回为己解以误初学,

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