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第一一一讲（第2页）

先把修学仙道的人，他心中的希望标出来。

他有这种希望也不能说错，问题出在下面：

不依正觉修三摩地，可惜的是他在修学三昧的时候，他并没有依止正觉之理（如来藏妙真如性），没有依止我们的不生灭心。

他用什么样的心态来修学禅定呢？别修妄念，存想固形。

他心中自己产生一个妄想，他自己虚妄的想象。

他有什么妄想呢？存想固形，他心中一直希望能够坚固他的色身，使令他的色身能够不老、不病、不死；他坚固他的色身，他经常存有这样的希望跟想法。

因为有这样的想法，他怎么做呢？他远离都市的繁华，到了偏僻的山林，或者到没有人间的海岛，总而言之，他就希望到一个没有人去吵杂的地方来修学他的仙道，这当中就有十种的差别。

这地方就是讲我们一个人的心态，就决定你果报的状态。

蕅益大师说：仙道的特点就是，别修妄念，存想固形。

他的这样存想固形的妄想，蕅益大师说，基本上有两种的差别：一种是依止浮尘根而修学，浮尘根完全是一个色法，他完全是修身的，这种是比较低级的仙道。

他怎么办呢？他就“守精”

，让自己的精气不泄漏然后练气，把精转成气，然后养神。

经过动静的修学，守精、练气、养神，就使令色身能够长时间的不老不病，延年益寿，这是偏重在修身。

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就是蕅益大师说的，依浮尘根而修学。

其次比较高级的是依胜义根，那是修心，他想要把凡夫粗重的凡胎，转化成轻飘仙道的色身，他依止第八识的冥想来修禅定，三昧成就以后具足五通，有各式各样的神通，这是比较高级的仙道。

在以下的别显当中，古德的分判它有十种，前面五种是偏重在修学色身的，练精气神。

后面五种，他就开始修学禅定，他有各式各样的神通显现出来。

这十种不管是修身修心，总而言之，都是活在自己的妄想，跟我们的真如本性是不相应的。

这个就是先把仙道的特色先做说明。

【图一】

庚二、别显

个别显示十种仙趣的差别相貌：

一、地行仙

阿难！

彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。

阿难！

彼诸众生，“众生”

是人道的众生，而且是希望能够追求不老、不病、不死的众生，他内心当中有一种坚固的想法，希望能够追求长生不老。

他怎么做呢？“服饵”

是他主要的修学方法，他用种种的药物去煎制，煎制以后他长时间的服用，用药物的力量包括自己平常的修练，来助长色身的健康长寿。

这地方值得我们注意的是，他每一个地方都有一个「不休息」，也就是说他吃这个药物不是短时间，是长时间的服用。

然后食道圆成，吃煎制的药物成功以后，他所成就的相貌是地行仙。

他的行动特别的轻快，他的活动特别敏捷，但是他的脚还不能够离地，虽然健步如飞，但是脚不能离地，所以还是属于地行仙。

前面五种仙，他都是以脚活动力量，脚越轻便，他能够飞得越高，这个仙的层次就越高。

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