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第一二二讲（第2页）

（当然这不合道理，佛佛道同）。

他也说某一尊佛是前辈，某一尊佛是后辈，有先后高低的差别；他也说，佛有真佛假佛。

（当然这也不合理，所有的佛都要破妄显真，哪一尊佛是假的呢？）还有男佛女佛（当然佛不可能现女相）。

菩萨亦复如是，也是有先后真假的差别。

这个修学三昧的人看他现出种种的异相；前面他现出很多异相，你跟随他，他还没说法之前你就开悟了，就显种种的神通。

这个修止观他产生什么变化呢？[洗涤本心，易入邪悟]，他就把他过去所修学的正常的戒定慧法门完全把他洗尽了，不要了！

而转变堕入到他所说的这些邪知邪见当中。

指名示害

此名魅鬼年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。

教悟戒迷

汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

依附在说法者的那个鬼叫魑魅鬼，因中贪惑为罪，遇畜成形。

这种鬼平常就喜欢欺诳迷惑众生，依附在狐狸跟野干的身上，来欺诳迷惑众生，魔王派这个鬼依附在说法者身上。

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这个地方我们要注意：一个人着魔的情况就是这八个字「洗涤本心，易入邪悟。

」我们一再强调，魔王要破坏你的功德一定先要让你起颠倒，这是一个通则。

因为没有人可以破坏你，魔王也不能破坏你的功德，他是让你自己破坏，他怎么破坏你的功德呢？

要破坏你的功德，当然让你先颠倒，让你放弃你的思想生起邪知邪见。

《小止观》讲到魔境，它有一个判断方法：你在打坐当中，突然间有一尊佛跟你说法。

那你怎么判断这个法是正法，还是颠倒之法，你怎么判断？当然我们没办法判断，魔王他要来跟你说法，他一定是精心设计过的，他刚好是抓到你的要害，你贪什么他就顺你的意思。

但是《小止观》说有一个简单的判断法。

我没办法判断你说的法是对是错，但是你可以感觉一下，我在打坐的时候，心是寂静明了的，你给我说法以后，我突然间扰动不安；这个法进入到我心中以后，我突然间扰动不安，这就有问题了！

就是这个法怎么样呢，它跟你原来的戒定慧是不随顺。

我打坐打得很好，佛陀跟我说法以后我的禅定更深，智慧更加的明了，我的明了性更强，寂静性更重，这法跟你的心中一接触，它对你是加分的效果，它这个法是随顺戒定慧，那当然是正法！

我在修戒定慧，你在说的法也是戒定慧，那么两个加在一起是不是会加分，我在修戒定慧，你跟我说法以后，我突然间产生扰动不安，那你说这是不是有问题？这是简单的判断方式。

就是这个人他跟你说的话，你听了以后跟你原来的路不一样，那你就要警惕心了。

总而言之，魔王就是要洗涤本心，要把你的心转到易入邪悟。

他的目的就在此，他要破坏你所有的功德，先让你起颠倒，这个意思。

辛四、贪辨析想

【图一】

什么叫“辨析”

呢？这个修止观的人，他突然间想要辨别万物生起的根源，他很想要分析万物变化之理。

万物是怎么生起的？生起以后这个过程，它又是怎么样变好又怎么样变坏，又是各式各样的变化，这个道理到底是什么？他突然间有这个念头出来。

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