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第一二二讲（第3页）

定爱求

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定明，三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。

这个修止观的善男子，他的受阴已经被破坏了，而这时他圆定止观的功德也正式成就了。

他就在那一念寂静的心中，起了一个念头，心爱根本。

他经常想生命到底是从什么地方来？一切山河大地又是怎么生起？万物生起的根源到底是什么？而且他也想要去穷究博览，一切法生起以后它又是怎么变化的方式，它的性质、它的宗旨、它生从什么地方而来，最后终了的时候将往哪里而去？

这个念头生起以后，当然这是打妄想，但他自己不知道，对这个妄想的心态是精爽其心，贪求辨析；把他所有的精神体力，他本来的所观境是真如，他就把所观境放掉，就整天想这一件事情，万物是怎么生起的，又是怎么变化的，贪求这样的辨析。

这地方就正式的去招感魔境的原因，也因为这样魔王就有机可乘，采取了行动。

魔便邪附

尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。

其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求元善男子处，敷座说法，身有威神，摧伏求者，令其座下虽未闻法，自然心伏，是诸人等，将佛涅盘菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子，递代相生，即是法身常住不绝，都指现在即为佛国，无别净居及金色相。

魔王所派遣的使者，他现出的异相跟他所说的法门：魔王派遣一个妖精鬼怪，附在一个人身上，使令这一个人能够说法。

这个人就来到了欢喜追求万物根源修止观善男子的处所，为这个善男子敷展高座，宣说万物根源的法门。

这个说法者在说法之前，它的身体有一种很特殊的威德神韵。

「威德神韵」古德注解说：或者特别的庄严，或者现出种种的光明。

总而言之，看上去就是种大威德神力的相。

他的目的就是要摧折降伏这个求法之人，让他生起恭敬信仰之心，而且他能够使令座下的人在没有听法之前，看到这样的威神之力，很自然就能产生恭敬调伏之心。

这时候经过他的引导以后，这些听法之人就很自然的认为，十方诸佛的涅盘菩提法身，我们讲，「三德密藏」。

修行就是把心中的烦恼障、业障、报障，转成般若、解脱、法身；涅盘就是解脱德，菩提是般若德，法身就是法身德。

这种人他就使令听法之人，把十方诸佛的三德密藏，认为就是我现前的父母所生的肉身身上就是三德密藏，而这三德密藏是经过父亲转给儿子，儿子传给孙子，是一代一代相传，这样子就是诸佛的法身、般若、解脱，三德密藏是常住不绝的。

另一方面他们都认为，现在就是佛国，娑婆世界这个秽土就是净土，离开这秽土没有其他清净的国土，也就没有另外清净所谓的金色法身，当下就是净土，我的肉身就是佛身，我的肉身就是佛陀，我住的环境就是净土。

他这样子讲的话，这个修止观的人，他怎么反应呢？

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主人迷乱

其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。

是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。

这个修止观的人，他能修止观，他有一定的戒定慧的正见。

但是这个魔王太厉害了，他投其所好，他喜欢辨析万物的根源，生起的根源跟怎么变化，所以他就讲一些相似的法。

说，什么叫根源呢？什么叫变化呢？就在你的色身就是三德密藏，你所住的环境就是佛国。

这个人听了以后非常欢喜，当下就是净土，当下就是佛身，就亡失先心，过去的正知正见就没有了，而且以生命来皈依这个说法者，内心非常欢喜，终于找到善知识了，得未曾有。

这些听法的愚痴众生，就把说法者当作大菩萨的示现。

说法者当然能够推究他心中的好乐跟他说相似法，他的目的只有一个：破佛律仪，潜行贪欲。

这是所有魔王要达到的共同目标。

说邪惑言

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