《八识规矩颂》全本免费阅读
好,们看补充讲表第,法执。
个法,们先作一个说明。
什法呢?就:
轨生义解,任持自。
个法它质两个。
第一个它一定轨范,个轨范能够使令们生起们对它了解。
比如说抚尺,抚尺它轨范、它相貌,它一定相貌。
第个它要任持自,它要能够去保持它个质,能常改变。
抚尺,昨天抚尺就个样子,今天抚尺也个样子,叫作法。
第一个它轨范,能够使令们生起对它理解;其次,它能够任运去保持它质。
当然个法包括了法、心法,也包括了法、无法,一切都法。
个法执也分成两部分。
第一个分别法执,第个俱生法执。
先看分别法执,看释名:
谓由现在外缘力故,非与身俱,要待□□邪分别,然方起,故名分别,唯在第六意识中。
个分别法执由现在,就现生外缘力故。
个外缘力就□□跟邪分别。
个生在第六意识,就由第六意识分别才。
第六意识入无想定,个分别法执就暂时起现行了。
看种类:
一、缘□□所说蕴界处相,起自心相,分别计度,执实法。
们看到外道世间学问,说个蕴、处、界——五蕴、十处、十八界等等相貌,们认个相貌真实,分别计度执实法。
《成唯识论》说,□□也包括了小乘在里面了,个法执。
、缘□□所说自等相,起自心相,分别计度,执实法。
举出一个例子,像数论派,数论派说个自。
前面蕴处界指一个,法,个多数指无法。
就个自,生起一个自心相,分别计度执实法。
在禅宗里面,一个禅师他去参访一个开悟祖师,说:《楞严》讲常真心,个常真心生灭,但到了坏劫时候,个大三灾,烧初禅,水淹禅,风吹三禅,大生起把须弥山都烧坏了,那那个时候常真心坏坏呢?
个祖师说:坏,会破坏。
个禅师很高兴,个常真心会被所坏呢?他就离开了个祖师,又到另外一个地方去了。
问,你从什地方?从某一个祖师地方。
那个祖师什法语呢?问他常真心坏坏,他说坏。
祖师说,,你心中所认常真心会坏,什?佛陀讲常真心,那无无所,那跟毕竟空无无所相应,一种自执。
那个常真心一个你所想象那一个独立自主体,样子。
你认一个常真心,那很独立,它受因缘改变,一个很真实独立东西存在,那个东西就会坏,因那个你捏造出,那个东西跟真理相应,会坏。
所以个外道,今天们并说他名词定义问题,说个名词讲得好,讲得多玄妙,自真如都关系,就你讲东西内涵合乎因缘所生法,说即空种缘生无道理,个重点。
外道也能讲出自,但他那个自独立自主体,个问题在个地方,而种独立自主体多数都在禅定当中他自己现,在禅定当中现。
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