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4 第四卷大乘（第2页）

既然称「一切法」，那当然包括十法界染污因果、清净因果，十法界染净因果都包括在里面。

『设欲广说，穷劫莫尽，今以五位百法收，故名略。

』

先解释个略字，「一切法」略五种，什要加一个『略』字呢？因『设欲广说，穷劫莫尽』。

些法差别，佛陀要详说话，那穷劫莫尽，里只以五位百法收摄一切法，所以叫做「略」。

『略虽五位，收一切世出世间，假实、心、主伴，罄无尽。

』

虽然五位，但一切世间法、出世间法、假法、实法、法、心法、主伴，罄无尽。

个「罄」就收摄者讲包括，都包在里面。

总标，以下各别解释什「百法」，再解释「无」。

先看「百法」，『何者』什说五位包了一切世出世间假实、心、主伴呢？蕅益大师把「五位百法」，由到细，分两类：

『前四位，收世出世诸法。

第五无，收世出世无法。

』

前面四个，包括「心法、心所法、法、心相应行法」，都属于、造作、活动。

第五个「无」，属于无法；它一种寂静、造作状态。

譬如虚空，们看虚空里面一下子造一间房子，地震一下子就把房子给破坏掉；一下子种了一棵树，一下子就把棵树砍掉了；树跟房子都变化，但「虚空」变化，管多大地震，虚空任何变化。

你要以虚空就空气，空气会流动，虚空一种动相，它空相貌造作因缘，就「法」跟「无法」差别；「法」因缘造作法，都造作而生起，也会因造作而灭掉。

另外无法。

把「五位百法」分成两类，以下详细说明。

『就前四中，前三实，第四假。

』

前面四个「法」又可以分：前面三个「心法、心所法、法」实法；第四个「相应行法」假法。

在《唯识学》里面，「假法」跟「实法」定义说：假借业力所变现，也就「阿赖耶识」业种子所变现──-你去造善业就创造一个善果报，你去造恶业就得一个恶果报，「实法」。

「假法」它业力，它由于你分别心而安立，也就「第六意识」分别心。

第六意识去分别─喔，一个好、坏，一个大、小孩…由分别心而安立各式各样名词，就「假法」。

『就前三中，前心，第三。

』

在前面三种当中，「心法」跟「心所法」属于心法，「」属于法。

心法具了别功能，明了；法，一种质碍，一定质量、空间；「碍」就占一定空间，但它了别。

比如说□□、无法法，他们四大特别妙；们四大能放光，太月能够放光，□□四大能够放出光明，所以□□、无□□需要月。

但它样妙，明了。

所以说「法」，你业力再殊胜、果报再庄严，明了；法明了。

唯识学「业力」存在，要明了「心识」，才能去造业。

如果再详细分类：『就前中，初一主，第伴。

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