顶点小说

再谈俳文（第2页）

他们即使有俳谐的本领，谈言微中可以解纷的机会没有了，也就无可施展，这是没有法子的事，文章写了出来只能供同好的欣赏，这时候批评家如要期望他去抑止昏暴，未免犯了时代错误的毛病了。

这转变如刘彦和所说可以放在魏晋之际吧，至于转变得是好是坏，我们不能轻易赞成刘君的说法，在我个人倒觉得这是往好的一方面转的，至少是已经离开了政治与实用，不再替人家办差使了，多少可以去发达自己，虽然还不能成功为像样的一种艺术品，也总是颇有希望了吧。

上文所云潘岳《丑妇》今未能详，束皙《饼赋》尚存，写做饼啖饼的情状，看起来也并不坏，如云：

“弱如春绵，白如秋练，气勃郁以扬布，香飞散而远遍。

行人失涎于下风，童仆空嚼而斜眄，举器者舐唇，立侍者干咽。”

袁淑的《俳谐文》十卷虽已失传，类书中还留下几篇，如《庐山公九锡文》中云：

“青脊隆身，长颊广额，修尾后垂，巨目双磔。

斯又尔之形也。

嘉麦既熟，实须精面，负磨回衡，迅若转电，惠我众庶，神祇获荐。

斯又尔之能也。”

这种咏物写事的文章我觉得也就不错，比嚼甘蔗滓似的正经文恐怕还要有意思，如《猗觉寮杂记》所云，用驴磨面的纪载也始见于此。

这一类俳谐文尽管被批评家所骂，做的还是在做，我们只看韩退之的《毛颖传》便可知道。

传中云：

“遂猎围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘于章台宫，聚其族而加束缚焉。”

又云：

“后因进见，上将有任使拂拭之，因免冠谢，上见其发秃，又所摹画不能称上意，上嘻笑曰，中书君老而秃，不任吾用，吾尝谓君中书，君今不中书耶。”

只是文不骈偶，内容正是普通的俳谐文。

柳子厚作题后云：

“且世人之笑之也不以其俳乎，而俳又非圣人之所弃者。

《诗》曰，善戏谑兮，不为虐兮。

太史公书有《滑稽列传》。

皆取乎有益于世者也。

故学者终日讨说答问，呻吟习复，应对进退，掬溜播洒，则罢惫而废乱，故有息焉游焉之说，不学操缦，不能安弦，有所拘者有所纵也。

大羹玄酒，体节之荐，味之至者，而又设以奇异小虫水草，楂梨橘柚，苦咸酸辛，虽蜇吻裂鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者，文王之昌蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽天下之奇味以足于口。”

柳君为文矜张作态，不佞所不喜，上文所说滑稽有益于世非圣人所弃，本系唾余亦不足道，后边说的却对，换一句话说，笑悦本亦是人情耳。

王勉夫在《野客丛书》中又论之曰：

“小宋状元谓退之《毛颖传》古人意思未到，所以名家。

洪庆善谓《毛颖传》柳子厚以为怪，余以为乌有子虚之比。

《容斋随笔》谓《毛颖传》人多以为怪，子厚独爱之，退之此作疑有所本，人自不知耳。

观隋志谓《古俳谐文》三卷，如沈约《弹芭蕉文》亦载其间，乌知自古以来无《毛颖传》比者。

观《蜀志》先主嘲张裕曰，昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿人之称曰诸毛云云。

《毛颖传》萌芽此意。

其间如曰：自结绳以至秦，阴阳卜筮，占相医方，族氏山经地志，九流百家之书，皆所详悉。

此意出于蔡邕成公绥《笔赋》，郭璞《笔赞》。

异时文嵩作《松滋侯传》，司空图作《容成侯传》，而本朝东坡先生作罗文等传，其机杼自退之始也。”

这类文章的系统说的很得要领，我们如把他拉长，可以一直接到近代。

今举清初陆次云为例，在《北墅绪言》里有一篇《叶公滑厘子合传》云：

“春秋时有叶公，其子孙繁衍，别为四族。

每族昆弟或九人或十一人，皆轻薄如纸，有有面目者，有无面目者，大约钱盈贯者皆无目面者也，其一人在钱薮中稍有面目，已为空没文矣。

其二十人虽亦衣冠面目，宛然大盗，而人乐亲之，谓可藉以致富。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。