你不要老是在外境活动，你迟早会产生障碍的。
“带回家”
以后，第一件事情，空假中第一个先修空观，先用否定的态度来面对自己的想法。
这个地方意思就是说，我们凡夫之所以生生世世在六道里面轮回，我们就是在五阴、六入、十二处、十八界当中产生一个我爱执。
有这个我爱执，就有一个我爱的跟我所爱的。
我所爱就是七大四科之相。
我们爱着七大，我们爱着四科，所以就使令我们很难跳脱三界的果报。
所以佛陀说，你现在开始要告诉你自己，我的心不是这样子的，我本来不是这样子的，我的心本来没有眼耳鼻舌身意，本来没有色声香味触法，这个都是后来才有的。
表示说你可以做得更好，你不能够只是限制在这样子而已。
所以，破除凡夫对于七大、对四科的执着，这是第一个。
我们看看，讲到出世的圣人，佛陀也给他一些建议：
非明无明、明无明尽，如是乃至非老非死，非老死尽。
这个地方讲到十二因缘。
这个十二因缘有顺逆两种观察，顺的叫流转门，逆的叫作还灭门。
我们先看“顺”
的，“非明无明”
。
这个“非明无明”
要跟第三段“如是乃至非老非死”
配合起来，这个地方是流转门。
这个“明”
当然是观照，我们观照“无明缘行”
，乃至于“生缘老死”
。
这个是流转门，要否定，没有所谓的十二因缘的相状可得。
还灭门是“非明无明尽”
、“非老死尽”
，这个第二跟第四要合起来，还灭门。
就是说，你要观照这个还灭门也不可得。
无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至于生老病死灭。
这个还灭门也不可得。
缘觉人能够跳脱五阴身心，从十二因缘的顺逆观察而证得我空的真理，说“照见五阴皆空”
。
但是缘觉人他也有缺点，他的生命永远停留在缘觉的这个层次。
为什么？佛陀说，他产生了一个法执。
他破除了三界的我执，但对这个十二因缘的法执特别的坚固，所以他就很难再向前迈进一步。
其实，我们这一念心性是有无量的可能性，他可以做得更好。
那他怎么办呢？他必须要在所有的因缘当中加一个“非”
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