给我们的启示是说，其实我们这一念心去忆念什么东西，比方说你忆念佛菩萨跟忆念五欲的境界，效果是不一样的，它的确会产生作用。
你看我们念佛，我们念佛是一种本尊相应法。
我们这一念心——能念的心生起强烈的皈依心，“即众生心投大觉海”
，我们的心跟佛号接触的时候，我们就能够慢慢进入到这种无量光、无量寿的大功德海，你可以说不和合吗？
我之前也讲过一个公案，这是台湾一个实际的例子。
在三义，有一个母亲带着两个女儿到台北去办事。
晚上回来到了三义的时候，突然间整个交流道的灯光全部暗掉，她就听到一种很凄惨的女众哭泣的声音，那个母亲方向盘几乎要抓不住了。
这个时候她女儿说：赶快念阿弥陀佛！
大女儿念，小女儿也跟着念，她母亲也跟着念。
三个人这一念心去忆念佛号，心跟佛号接触的时候，啪！
产生一道光明的相状。
这个时候那个哭泣的声音消失掉，高公路的灯光也亮起来。
回去以后就没事了。
第二天看报纸，高公路在三义段，就在她那个时段，生了车祸，死掉三个人。
其实这三个人，应该她们三个要死掉。
她整个生命转变了，为什么？就是那个光明相救了她。
阿弥陀佛的无量光无量寿，那个光明相救了她。
那么那个光明相哪里来的呢？当然是你这一念心忆念佛陀的圣号嘛。
如果我们心跟佛号是完全没有结合的，那怎么感应道交呢？阿弥陀佛有再大的功德都救不了你。
为什么叫带业往生？阿弥陀佛为什么能够救拔你？就是他会产生影响，他会对你产生一定的影响力。
所以我们不能够说，我们这一念心跟外境接触完全不和合。
这也不对。
我们深受外境的影响。
所以你看你心中念头，你一天到晚想什么。
你心中想的是三宝境，你心中想的是五欲的境，想的是阿弥陀佛的境，大概你未来人生生命的灵动就往那个方向走，因为它对你会有引导的作用。
你来生大概会遇到什么人，也跟你的想法有关联。
《大势至菩萨念佛圆通章》说，你经常忆念某一个人，你跟他生命就容易有交集。
你可以说你的心跟境没有接触吗？当然有接触。
所以，我们的心是受到外境的影响，但是我们不能够被外境所改变。
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这个地方，十番显见的道理全部讲完。
十番显见的道理，就是在说明我们一个菩萨在行菩萨道的时候，一定要牢牢地记住两个原则：第一个，它是一种不变的体性。
我们心要尽量离一切相，尽量不要受外在的境界干扰。
你该做什么，你还做什么，就是不变，守住不变的体。
第二个，守住随缘的用。
我们这一念心也的确会受到外境的影响，所以我们应该要亲近一个好的因缘。
你看我们这一念心，它会怎么样？它会受熏。
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